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  • 警世钟——益西彭措堪布开示

    　　因果律，在古代社会人们把它看成是理所当然的事实来接受，这一点和当今世界的科学公理相类似。科学中有一层基石，人们认为不证自明的，作为架构其它理论的基础，称为科学公理。同样，古代的人们认为“善有善报，恶有恶报”是人们行为规范的基石，一切作为都将遵循这个亘古不变的规律。 　　俗话说：天网恢恢，疏而不漏。这张遍布器情世间每个角落的天罗地网就是因果律。 　　近代，因为科学的迅速发展，人们的注意力...

    益西彭措堪布

    |警世钟|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1039002385.html

  • 向智識份子介紹佛教(二)

    的器世間與有情世間。 　　但是，五蘊世間，森羅萬象，生滅變異，剎那不住；在這萬法生滅變異的過程中，究竟有沒有一個規律或法則呢？有的，這法則，就是佛法上的「萬有因果律」。 　　四、萬有因果律 　　宇宙的...，器世間的生住異滅，都是表示萬法流轉，生滅無常。但這種流轉生滅之間，是否有一規律可循呢？有，佛法上說有一項支配這宇宙萬象生滅變異的基本法則，就是萬有因果律。 　　所謂因果律，就是研究事物原因結果的法則...

    于凌波居士著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003839039.html

  • 顶果钦哲仁波切开示法语

    能做的十分有限——因为我们的业力早已建立了。 　　现在，当我们还有自由去选择什么该做，什么不该做时，我们一定要考虑到因果律。如果我们以为可以做些只要是自己高兴的好事或坏事，...

    顶果钦哲仁波切

    顶果钦哲仁波切

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/215527243.html

  • 讲因果不落宿命

    意志力造作的善恶诸业，这些业的种子，都藏在阿赖耶识中，种子遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所谓业力不灭的因果律。《杂阿含经》说： 　　“你所播下的种子， 　　你便由此收到同样的果子； 　　作善的人收到善的， 　　作恶的人收到恶的； 　　播出来的是什么种子， 　　你便尝到什么果子。” 　　上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也...

    香光

    因果

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/160329517.html

  • 沁源惨剧：还有谁在打盹

    世间许多悲剧不断发生的关键原因。 　　在针对无常悲剧的一切防范措施中，佛法可说是极有效的防范手段。通过学习佛法，自觉运用因果律来指导工作和生活，行善袪恶，忏除业障，放生布施，……，就能帮助我们化解或...

    王琳

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1239552064.html

  • 答张澄基居士问气脉书

    　　　　 　　欲证密宗果位大乐智慧身，必先开五轮，总摄五方佛功德。欲开五轮，必开中脉，以证显密共证佛法身。欲开中脉必先用中脉脐轮密轮一段。欲开脐轮，必修瓶气拙火。欲修瓶气，必先修本尊身。欲修本尊身，必先修生起次第，必修四加行，及大乘空性缘起之止观力。欲具此止观力，四加行，必先修外四加行，如：畏轮回苦，知因果律，出离阓闹，痛念无常。如上所述，依例行次第，行者必须其序以行之。后后不相应，必是...

    陈健民

    |陈健民|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1235443094.html

  • 慈光普照送温暖－－慈光护生招聘广州义工

    通达。待遇如下：1.月薪：0元人民币。（义工嘛，当然是义务的，可能还要自己贴点路费呢）。2.您将得到无价之宝－－慈悲心！这是金钱索不能衡量的。3.按佛教因果律，照顾老人，果报是自己老年健康长寿，导人念佛...

    净土行人

    |义工|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1224183240.html

  • 那些敬畏的汉子们

    　　 　　跟一个房地产老板一起做讲座，老板说他现在没有敬畏之心，他不知道到老了会不会有敬畏。这话让我一下子觉得自己书生无用，进一步想，那就是当今时代，敬畏确实不是一个言说问题，而是用心体悟的问题。理论、言语、德性已经不足论了，它需要大的历史实施对众多不敬畏的个人的因果规范。只有到那时，因果律也好，因果报应也好，才会重新在人心中扎根。 　　虽然当今之世是一个不敬畏的时代，但我们的传统文明或为...

    余世存

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2113114980.html

  • 圣严法师答：逃避和出离有什么不同？

    解脱，当然也就没有厌离和不厌离的问题了。 　　逃避是不能解决问题的。逃避是知苦却不敢面对苦，反而逃苦的意思；厌离是知苦、避苦因而学佛脱苦，乃是为了疏导问题。逃避既违背佛法所说的因果律，所以也不为佛法所...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12132111723.html

  • 如本法师答：未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？

    　　如本法师答：这应该从三方面谈起： 　　一、未信佛之前所造的过失，必定恶因已种下八识田中，将后随机缘成熟，必感召恶果，造作何因，将得何果！ 　　华严经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 　　若信佛学佛之后，善根大展流露，懂得广造一切善因，亦将感召一切善果，这话如何说呢？因为种善因必得善报故 。依因果律而言，因果(梵语hetu-phala)是有...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112248.html
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